八百一十七 嘉德通义的颁布 (第2/2页)
人们普遍不太明白自己该做什么、不该做什么，或者说很多人也不知道自己能做什么、不能做什么，官府对于这方面也各自有各自的看法，内部的看法并不统一。
在儒家主导话语权的时代，汉帝国政府内部普遍有两种声音，一种声音是以春秋决狱为主要处理方式，一种声音是以汉律为主要处理依据，而这各自有各自的拥趸，总体来说，还是春秋决狱派占了上风。
但是春秋决狱的缺点就在于春秋这本书上没有太多的案例可以决断未来世界上所发生的所有疑难问题，很多时候从事司法工作的儒士们找不到相关依据，不得不依靠汉律来解决这方面的问题。
所以到底以什么作为审判案件的绝对依据，在当时是有着较为普遍的争议的。
也因此，没人能说明白帝国子民们到底该怎么生活才能完全规避开所有的官司，也确实没人知道。
哪怕从事司法工作的人本身也不知道该怎么处理这个问题。
所以一本包罗万象的“宪法”，对于生活在这片土地上的每一个人都很有意义。
且因为这本书是完全对外公开的，甚至可以刊印发行，刘备也是打算将之大范围刊印发行的，所以说只要认字，有点小钱，每个人都可以拿着一本《嘉德通义》看看国家到底是怎么规定他们的日常生活的。
看完了这本“宪法”，人们便知道自己该怎么正确的生活在第三帝国，知道自己可以做什么，应该做什么，以及如何规避风险。
从这个角度来说，《嘉德通义》甚至可以说是一本生活在第三帝国的每一个人都应该读的一本“基础攻略”。
刘备希望从此时此刻开始，将异化的儒家思想在三百年间给汉帝国带来的影响慢慢拔除，将一些奇奇怪怪的认知给扭转过来，在中古时代，在一切都还不算太迟的时代，进行一次全方位的改变。
不单单是规章制度的改变，也是触及人们的魂灵的改变，儒家思想给整个帝国的人们编织的这张大网，刘备希望把它剪开，烧毁。
至于这张大网缠绕在人们身上所带来的过于深刻的勒痕，或许一时半会儿消除不了，但是只要大网被拿掉了不再束缚着人们，那么迟早有一天，一切都会得到改变。
充满了开放、进取精神的《嘉德通义》将从根本上扭转汉帝国主要对内治理的思想，扭转追求安稳的惯性思维，转而对外开拓。
在这一点上，刘备并不相信帝国王朝可以放弃稳定去追求什么东西，维持统治的稳定是一个政府天然的追求，哪怕是现代政府也是如此，所以指望统治者放弃稳定，是不现实的。
但是在维持稳定的方式上，刘备希望扭转儒家话语权下的惯性思维，即调整争夺存量的方式，转变为争取增量的方式。
古中国大部分时期都是以争夺存量的方式来稳定体制的稳定，在开国之初，人口稀少，增量庞大，这种情况下可以轻而易举的维持体制的稳定，社会各阶层都能从增量中获得利益，大家尚且相安无事。
但是随着时间的推移和人口的增长，增量耗尽，争夺存量成为个体继续发展的主流。
此时此刻，强大个体与弱小个体之间的矛盾就会变得无比尖锐，对于存量的争夺能否被帝国体制给控制住，不至于失控，将成为帝国体制能否继续延续下去的重要因素。
有些统治者雄心壮志有手腕，能够通过遏制存量争夺的残酷性来削减矛盾的增速，对存量社会进行一定程度的限制和再分配，从而维持体制的稳定，延续体制存在的时间。
但这不过是续命手法，并不是解决问题的办法，而是直接或者间接的解决了一部分提出问题的人，以相对残酷的手段延缓了矛盾发展的进程。
更多的统治者并不具备这种关键的能力，只能眼睁睁看着存量社会的残酷厮杀与不断的混沌。
最后，一群无能的统治者眼睁睁看着存量越发的集中在是少数人手里，多数人被排挤出存量社会，生存都成为问题，最后在绝望中走向毁灭，或者走向最后的反抗。
不管他们走哪条路，都意味着体制走向崩溃，社会秩序彻底崩毁，然后帝国王朝进入下一个增量和存量的轮回。
当一个社会进入到存量社会的时候，矛盾问题是全方位的，不是一两次改革或者杀掉一两个人就能解决的，真正可以解决问题的办法只有两个。
一个，是通过技术革命发展生产力，创造全新的内部增量点，再一次带动社会进入增量社会。
另一个就是技术无法发生革命性进展的时候，朝外部进行开拓，用全新的空间创造新的增量点。
总而言之，就是要开创全新的增量点，让社会再一次进入增量模式，继续发展。
如果做不到，存量社会迟早会崩溃，且留给人民的绝对是绝望的苦难，将是高强度的战争，毁灭一切的战火兵灾，会让大部分人走向死亡。
古中国大部分时期，技术革命的可能性是不存在的，就算偶尔有些小小的技术进步，也到不了革命的底部，所以对外开拓是进入增量社会的唯一手段。
刘备一边努力推动科技的发展，一边也清楚这东西快不了，真正能够解决问题的，还是对外开拓，以对外开拓作为对内稳定的解决方式。
反正，他无法眼睁睁看着他建立起来的第三帝国走向存量社会而又找不到全新的增长点，最后开启残酷内卷模式，在一波又一波的内部动乱之中走向终结。
他想要尽他所能找到一条可持续性发展的道路，能够给后人提供更多的可能性。
而这种思维一旦成为了类似儒家话语权的惯性思维，那个死圈子就算是被第三帝国跳出来了。
(本章完)