第四百七十八章 儿奔生，娘奔死 (第1/2页)
受那些影视剧的影响，很多人都以为古代孕妇生孩子都是躺着的，而事实上古代孕妇一般是
“坐着生孩子”。隋代巢元方等人撰写的《诸病源候论·妇人将产病诸候》中，对当时孕妇分娩所采取的体位曾有非常具体的描述：“妇人产，有坐有卧”，即分娩时有坐姿，也有卧姿。
但古代孕妇首选的是坐姿分娩，即属于
“竖式分娩”，除了
“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都属于竖式分娩。也就是说，古代孕妇生孩子，有
“坐着生”、
“站着生”、
“跪着生”、
“蹲着生”等多种体位。竖式分娩时至少有两人助产，其中一位从后面抱住孕妇的腰。
《诸病源候论》称：“若坐产者，须正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使倾斜，使儿得顺其理。”相比于卧式分娩来说，竖式分娩的优势明显，可大大减少难产。
唐代王燕《外台秘要·产乳序论》引《峦公调气方》记载：时有一人，其一妹二女，皆因难产而死，后来其儿媳临月，便到山里寻找高人指导。
根据山里这位
“妇产科专家”的意见，此人将一间屋子收拾干净，作为儿媳的临时产房：“布草三四处，悬绳系木作衡，度高下，令得蹲当腋，得凭当衡，下敷慢毡，恐儿落草误伤之。”其分娩时采用
“站立式”，扶着悬挂起来的横木，果然顺利把孩子生了下来。这种竖式分娩可以在重庆大足石刻中看到。
在
“临产受苦恩”石刻中，孕妇背后站着一妇，前面半蹲着的接生婆正扎衣卷袖准备接生。
这组石刻开凿于南宋，是研究古代孕妇分娩方式的重要资料。古代孕妇分娩时，往往会根据产程的变化，适时采取不同的分娩方式。
如宋代，孕妇分娩多采用坐姿，但也会使用其他方式。宋代医学家杨康侯在《十产论》中即称：“儿将欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。
这时候，就要让孕妇采取站立姿势：“须用手巾一条，拴系高处，令母用手攀之”，然后，
“轻轻屈足作坐状，产户舒张，儿即生下”。竖式分娩，并非仅是古代中国孕妇的选择，国外亦然。
如古埃及法老宫里有一幅浮凋，所绘内容是末代女王克委巴特拉分娩场景，女王所采用的便是竖式分娩中的
“跪姿”。不得不说，女人真的太难了！古人视孕妇分娩为
“不洁”，在早期甚至忌讳在家生产，包括丈夫在内的男人都得回避。古时可不像现在这样可以去医院生孩子，所以往往要设一间临时产房，供分娩用。
那么，产房设在哪？该怎么布置？各个朝代是不一样的。东汉王充《论衡·四讳篇》记载，秦汉时期一般是
“舍丘墓”、
“庐道畔”，即在坟墓和道路旁边搭一草棚子，作为临时产房。在分娩前，将孕妇移入其中，生下孩子满月后，才可以抱着孩子回家住。
不少母亲在回答孩子
“我是从哪来的”提问时，往往会说
“在路边捡的”，用这样的话来忽悠小孩子。究其语境源流便与早期产房设于户外有关，孩子生在路边的临时产房内，不就是
“在路边捡的”吗？临时产房内所设简单，一般地上铺层稻草、麦秸，作为产褥，故古代生孩子有
“坐草”、
“就草”、
“在草”、
“落草”这类叫法。在铺草时，古人还要念相应咒语，据陈自明《妇人大全良方·坐月门》
“禁草法第八”条记载，宋元时期的咒语为：“铁铁当当，非公所当，是王一言得之铜，一言得之铁。母子相生俱蔑铁，急急如律令。”到了魏晋南北朝时期，孕妇分娩则大多是在自己家中，这或许与东昏侯萧宝卷有关。
萧宝卷有四处游走的习惯，却又不想让人看到，每次出行之前他就派人驱赶所经之途的老百姓，有待产孕妇之家只好将路边的临时产房改设家里。
《南史·齐本纪下》记载，有一孕妇未离开路边产房，结果惨遭萧宝卷
“剖腹看男女”。自此，在路边野外设临时产房风俗有了变化。然而，不管是在家里生还是在外面生，也不管是跪着生还是坐着生，有一点始终没有改变的，就是古代女人生孩子，真的相当于过鬼门关。
“儿奔生，娘奔死”这句话可不是说着玩的。就连西魏皇帝元宝炬的皇后、康熙的皇后都死于难产，可想而知古代女子生孩子是一件多么危险的事情了。
那个时候生孩子，真的是听天由命，动辄就是一尸两命的下场。别的不说，单单是一个胎位不正，就能让产妇九死一生了。
哪怕是顺顺利利的把孩子生下来了，产妇也还没有完全脱离危险，因为还要闯过产后血崩与产褥热这两道关卡。
在分娩的过程中时，胎盘与胎膜会随着胎儿的降生一同娩出，如果胎盘与胎膜未能完整娩出，在子宫之中仍有残留，则子宫会因收缩不佳而引发大出血。
即便产妇在分娩当天一切正常并未有异，也有可能因在生产过程中耗尽体力而造成免疫力降低，并由创口感染而诱发产褥热。
在古代的医疗条件下，产妇一旦罹患产褥热基本就芭比q了。哪怕是到了现代，生孩子一旦难产，都会危及生命。
因此生孩子，真的是再怎么重视都不为过。产妇的第一胎，都避免不了被阵痛折磨，江雪自然也不例外，不过她已经算是好的了，她从怀孕的那一刻开始，就一直在专业人士的指导下为生产做准备，现在终于是派上用场了。
前面的阵痛都比较轻微，只是在临近生产的时候，阵痛才难以忍受，不过好在持续的时间并不长，江雪就顺顺利利的把孩子生了出来。
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