9006章 悟道 (第2/2页)

曰：何谓也？
　　
　　答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　
　　譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。
　　
　　如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。
　　
　　又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。
　　
　　如是入无为正位者，不生佛法。
　　
　　起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。
　　
　　是故当知，一切烦恼为如来种。
　　
　　譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
　　
　　大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。
　　
　　譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。
　　
　　是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。
　　
　　所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。
　　
　　正使声闻众生闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。
　　
　　尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：居士，父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识，悉为是谁？奴婢、僮仆、象马、车乘，皆何所在？
　　
　　于是，维摩诘以偈答曰：
　　
　　智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生
　　
　　法喜以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍
　　
　　弟子众尘劳随意之所转道品善知识由是成正觉
　　
　　诸度法等侣四摄为伎女歌咏诵法言以此为音乐
　　
　　总持之园苑无漏法林树觉意净妙华解脱智慧果
　　
　　八戒之浴池定水湛然满布以七净华浴此无垢人
　　
　　象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路
　　
　　相具以严容众好饰其姿惭愧之上服深心为华?
　　
　　复有七财宝教授以滋息如所说修行回向为大利
　　
　　四禅为床座从于净命生多闻增智慧以为自觉音
　　
　　甘露法之食解脱味为浆净心以澡浴戒品为涂香
　　
　　供养于十方无量亿如来诸佛及己身无有分别想
　　
　　虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化于群生
　　
　　诸有众生类形声及威仪无畏力菩萨一时能尽现
　　
　　觉知众魔事而示随其行以善方便智随意皆能现
　　
　　或示老病死成就诸群生了知如幻化通达无有碍
　　
　　或现劫尽烧天地皆洞然众人有常相照令知无常
　　
　　无数亿众生俱来请菩萨一时到其舍化令向佛道
　　
　　经书禁咒术工巧诸技艺尽现行此事饶益诸群生
　　
　　世间众道法悉于众出家因以解人惑而不堕邪见
　　
　　或作日月天梵王世界主或时作地水或复作风火
　　
　　劫中有疾疫现作诸药草若有服之者除病消众毒
　　
　　劫中有饥馑现身作饮食先救彼饥渴却以法语人
　　
　　劫中有刀兵为之起慈悲化彼诸众生令住无诤地
　　
　　若有大战阵立之以等力菩萨现威势降伏使和安
　　
　　一切国土中诸有地狱处辄往到于彼勉济其苦恼
　　
　　一切国土中畜生相食啖皆现生于彼为之作利益
　　
　　示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便
　　
　　火中生莲华是可谓稀有在欲而行禅希有亦如是
　　
　　或先作**引诸好色者先以欲钩牵后令入佛智
　　
　　或为邑中主或作商人导国师及大臣以佑利众生
　　
　　诸有贫穷者现作无尽藏因以劝导之令发菩提心
　　
　　我心?x慢者为现大力士消伏诸贡高令住无上道
　　
　　其有恐惧众居前而慰安先施以无畏后令发道心
　　
　　或现离为五通仙人开导诸群生令住戒忍慈
　　
　　见须供事者先为作僮仆既悦可其意乃发以道心
　　
　　随彼之所须得入于佛道以善方便力皆能给足之
　　
　　如是道无量所行无有涯智慧无边际度脱无数众
　　
　　假令一切佛于无数亿劫赞叹其功德犹尚不能尽
　　
　　谁闻如是法不发菩提心除彼不肖人痴冥无智者