9026章 无一不是相（2） (第1/2页)
当时，维摩诘曰：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？
若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。
若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？
为从如生得受记耶？
为从入灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生。
若以如灭得受记者，如无有灭。
一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。
若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。
所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。
所以者何？一切众生，即菩提相。
若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。
所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。
是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。
弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。
所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。
寂灭是菩提，灭诸相故。不观是菩提，离诸缘故。
不行是菩提，无忆念故。断是菩提，舍诸见故。
离是菩提，离诸妄想故。障是菩提，障诸愿故。
不如是菩提，无贪着故。顺是菩提，顺于如故。
住是菩提，住法性故。至是菩提，至实际故。
不二是菩提，离意法故。
等是菩提，等虚空故。
无为是菩提，无生住灭故。
知是菩提，了众生心行故。
不会是菩提，诸入不会故。
不合是菩提，离烦恼习故。
无处是菩提，无形色故。
假名是菩提，名字空故。
如是菩提，无取舍故。
无乱是菩提，常自静故。
善寂是菩提，性清净故。
无取是菩提，离攀缘故。
无异是菩提，诸法等故。
无比是菩提，无可喻故。
微妙是菩提，诸法难知故。
世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍。
故我不忍诣彼问疾。
佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔，出毗耶离大城。
时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？
答我言：吾从道场来。
我问：道场者何所是？
答曰：直心是道场，无虚假故。
发行是道场，能办事故。
深心是道场，增益功德故。
菩提心是道场，无错谬故。
布施是道场，不望报故。
持戒是道场，得愿具故。
忍辱是道场，于诸众生心无碍故。
精进是道场，不懈退故。
禅定是道场，心调柔故。
智慧是道场，现见诸法故。
慈悲是道场，等众生故。
悲是道场，忍疲苦故。
喜是道场，悦乐法故。
舍是道场，憎爱断故。
神通是道场，成就六通故。
解脱是道场，能背舍故。
方便是道场，教化众生故。
四摄是道场，摄众生故。
多闻是道场，如闻行故。
伏心是道场，正观诸法故。
三十七品是道场，舍有为法故。
四谛是道场，不诳世间故。
缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。
诸烦恼是道场，知如实故。
众生是道场，知无我故。
一切法是道场，知诸法空故。
降魔是道场，不倾动故。
三界是道场，无所趣故。
师子吼是道场，无所畏故。
力无畏不共法是道场，无诸过故。
三明是道场，无余碍故。
一念知一切法是道场，成就一切智故。
如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。
持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。
我以为是帝释，而语之言：善来！憍尸迦！虽福应有，不当自恣。
当观五欲无常，以求善本，于身、命、财，而修坚法。
即语我言：正士！受是万二千天女，可备扫洒。
我言：憍尸迦！无以此非法之物，要我沙门释子，此非我宜。
所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来，扰故汝耳。
即语魔言：是诸女等，可以与我，如我应受。
魔即惊惧，念维摩诘，将无恼我？欲隐形去，而不能隐。
尽其神力，亦不得去。
即闻空中声曰：波旬！以女与之，乃可得去。
魔以畏故，俛仰而与。
尔时，维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。
即随所应而为说法，令发道意。
复言：汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。
天女即问：何谓法乐？
答言：乐常信佛。
乐常听法，乐供养众。
乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。
乐随护道意，乐饶益众生。
乐敬养师，乐忍辱柔和。
乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心。
乐降伏众魔，乐断诸烦恼。
乐净佛国土，乐成就相好故，修诸功德。
乐庄严道场，乐闻深法怖畏。
乐三脱门，不乐非时。
乐于非同学中，心无罣碍。
乐亲近善知识，乐心喜清净。
乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。
于是波旬告诸女言：我欲与汝俱还天宫。
诸女言：以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五乐也。
居士，一切所有施于彼者，是为菩萨。
维摩诘言：我已舍矣！汝便将去。
令一切众生得法愿具足。
于是诸女问维摩诘：我等云何止于魔宫？
维摩诘言：诸佛！有法门名无尽灯，汝等当学。
无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。
如是诸佛，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意，亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫，以是无尽灯，发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。
尔时天女，头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。
世尊！维摩诘有如是自在神力，智慧辩才，故我不忍诣彼问疾。
佛告长者子善德：汝行诣维摩诘问疾。
善德白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。
所以者何？忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。
时维摩诘，来入会中，谓我言：长者子！夫大施会，不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？
我言：居士！何谓法师之会？法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。
何谓也？唯以菩提，起于慈心。
以救众生，起大悲心。
以持正法，起于喜心。
以摄智慧，行于舍心。
以摄悭贪，起檀波罗蜜。
以化犯戒，起尸罗波罗蜜。
以无我法，起羼提波罗蜜。
以离身心相，起毗梨耶波罗蜜。
以菩提相，起禅波罗蜜。
以一切智，起般若波罗蜜。
教化众生，而起于空。
不舍有为法，而起无相。
示现受生，而起无作。
护持正法，起方便力。
以度众生，起四摄法。
以敬事一切，起除慢法。
于身命财，起三坚法。
于六念中，起思念法。
于六和敬，起质直心。
正行善法，起于净命。
心净欢喜，起近贤圣。
不憎恶人，起调伏心。
以出家法，起于深心。
以如说行，起于多闻。
以无诤法，起空闲处。
趣向佛慧，起于宴坐。
解众生缚，起修行地。
以具相好及净佛土，起福德业。
知一切众生心念，如应说法，起于智业。
知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。
断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。
以得一切智慧，一切善法，起于一切诸佛道法。
如是，善男子！是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。
世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
我时心得清净，叹未曾有！稽首礼维摩诘足，即解璎珞，价值百千，以上之，不肯取。
我言：居士！愿必纳受，随意所与。
维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分，施此会中一最下乞人，持一分，奉彼难胜如来。
一切众会，皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上，变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。
时维摩诘现神变已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。
城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不忍诣彼问疾。
如是，诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。上一品是佛的出家弟子五百罗汉，这一品轮到了佛的大乘弟子大菩萨们。
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