235 女爵 (第2/2页)

贾敏白了他一眼，“少废话，听人继续说。”虽然她不满意这种如同种猪一样的殖民，不过毫无疑问的是，它是最有效的殖民政策。不然后世殷洲的那些棕色人种是打哪儿来的？哼，都是一群杂种。这个也就是后世最被世人诟病的中华的大染缸政策了，也是那句什么“夷狄入中国则中国之”的由来。
　　
　　其实要认真说来，这所谓的汉人，所谓的民族大融合，其实也就是个杂居融合的过程。
　　
　　这是个血淋淋的现实，什么民主，什么自由都不如这血缘上的融合来的快，这是从后世那些血淋淋的教训中吸取的经验。
　　
　　所以不管贾敏心里有多反感，但是面对上升到国家层次的政策决定时，她也不得不屈服于现实，从实际出发。
　　
　　老董清了清嗓子，继续道：“商就吸取夏人教训，开始崇鬼神，出文字，养文化，记历史，这一套形成文化渲染力，逐渐影响广大，不再单纯依靠武力压服异族，而是一套建立在武力霸权上的意识形态侵略，成功把异族方国就演变成诸侯。”
　　
　　“周人又吸取商人教训，在继承商人的诸侯体系，开始铸鼎器作为传国标志来分封本族子弟，自中原殖民扩张到天下，八百年过程中维持扩张的最关键就是通过异族通婚和文化融合，这其实是对天下范围贴华夷标签的行为，就面临一个问题——以父系还是母系为纽带。”
　　
　　……
　　
　　早期生存都是非常现实，因男人播种速度和女子生孩子速度的生理差异，前者更能保证本族标签几何数量级膨胀，仔细研究《诗经》便可以发现，其中除了歌颂国人（本族）的善战、能保护子民（土著人）不受外敌侵害，就是歌颂乡间少女（土著人）对公子（本族人）的钦慕，描述公子的各种如切如磋、如琢如磨。
　　
　　再其次就是歌颂归嫁的贵女（本族女子）的血脉珍贵和身姿美好，保存本族女子的珍贵资源不对异族流失，这就构成《诗经》最早期的官方面目，就连删改诗经的孔子本身也是乡间少女与国人小官吏桑林野合，明明白白记录在历史中，可见微妙。
　　
　　在《山海经》代表的先秦九州地理大发现时期，以父系血统共祖成核心纽带、华夷之辨的政治标志、整个集团相互识别敌我默契对外扩张的标志。
　　
　　这在后来西方文明大航海的地理大发现时期同样体现，归属老欧洲出身的全都是文明人，余都是野蛮人，同样通过血脉纽带和文化融合来完成。
　　
　　有这样先例，林海与贾敏自然是清楚该怎么样扩张大殷的政治基础，也很清楚面前的这些人会做什么样的选择。
　　
　　这一批是汉人英杰，他们或对自己这所谓的大商朝的忠心度不同，但是对族群的传承非常固执。
　　
　　和个体一样，民族的性格都是在成长经验中积累成型，有周秦汉三代对外殖民扩张，一千八百年，朝代更替三次而本质不改，这父系血统扩张体系和异族力量的一次次对撞，证明道路的正确性，就连秦汉迁徙边疆的罪犯囚徒也都有深入骨髓的侵略性。
　　
　　汉以强亡，不是亡在孱弱异族手上，一种巅峰力量只有被另一种更强的力量所击败，扩张力量在撞击到东方太平洋、南方瘴气热带雨林、西藏世界屋脊、北方西伯利亚冰原这四大自然绝境力量，农业时的人道力量就只有粉身碎骨……
　　
　　在遭遇明末大崩盘前，这些汉人曾在华丽绝唱中扮演不同角色，相互为敌，但绝对不信后代会孱弱到被异族欺负的程度。
　　
　　都说明朝那些昏君不可取……
　　
　　又说东林党乱国，当年若非他们鼠目寸光乱政，这天下会乱成一团吗？会各地烟尘并起吗？会被后金趁势取而代之吗？
　　
　　……
　　
　　只是那些汉人没有想到的是，他们就是败了，败在关外那些什么都不懂，只知道杀烧掳掠的野人手里。
　　
　　其实认真说来，那些野人懂什么，他们是败在那些野人背后的汉人手里，比如说，面前这位的祖先……
　　
　　大家的眼神就有些微妙了，果然是龙生龙凤生凤啊，现在他的子孙又再借汉人的手来翻盘么？
　　
　　估计姑苏林家那边的肠子都要悔青了。
　　
　　林海自太皇太后事件一出，便彻底与姑苏那边断绝了一切关系。
　　
　　能与他保持联系的，不过就是跟他一起出来闯荡天下的一些旁支。他们在姑苏本宗的地位，就如当年的老林候一般，自然对于本家也无多大的归属感。本支走了就走了，大家把宗一分，各人当宗做祖，谁还管你本支啊。
　　
　　反正当年也没见你们有谁关心过我们的死活啊。