第344章 长安君还未教生，何以教天下 (第1/2页)
“无用礼仪可废，贵族何以除？”
伏生保持着拱手姿势，虚心求教。
一味醉心于经典的伏生对物欲没有什么太高的要求，能看书就行。
但他没有要求，不代表跟着他的那些儒家门生都没有要求。
这些儒生之所以愿意跟着他来此，一半是和伏生一样，致力于学问研究经典的人。
还有一半，则是寄希望于投身儒家，功成名就，从士这一脱民阶层，跃迁到卿大夫这一贵族阶层。
诸子百家，除了墨家以外，大多尽皆如此，都是为了求一个功名利禄。欲望，是人类不断前进的动力。
虽然心中早有腹稿，但嬴成蟜还是想听听一代大儒有什么办法，兼听则明。
上位者一个思虑不周，到了底层便是天崩地裂的劫难。
遂捉住伏生左右两手拉开，亦是虚心问道:
“先生有何感想？”
“……长安君好大的气力，若是那日朝堂之上动起手来，生必不是对手。”
伏生再次有了些震惊，如实诉说，脸上流露出一丝落寞，道:
“生以为，此论无解。当今天下最贵者，是长安君之兄长，始皇帝。”
注意到嬴成蟜没有产生愤怒，阴冷等情绪，也没有打断自己发言，反而一脸的鼓励。
心中那丝古怪感觉越发严重的伏生，却是暂时说服自己，放下了心中的担忧，视死如归地道:
“孔子云:‘敬鬼神而远之。’
“王与民，便如天与人，民要敬王而远之，此便是天地之分。虽同为人，民敬王乃服从王之统率，民远王乃维护王之神秘。
“长安君前昔在蜡祭之时，将矛头对准天下贵族，归咸阳之后，又将三大世家斩尽杀绝。有用乎？无用也。
“王，需要贵族帮扶治理百姓。
“王在，贵族不灭。”
这番话说的流畅至极，显然不是一时片刻便能编出来的。
说完之后，伏生一脸平静，脸上是豁达，淡然。
话已出口，生死看淡。
嬴成蟜笑了笑，伸手轻拍两下伏生肩膀，缓和了伏生制造，针对伏生自己的紧张氛围。
嬴成蟜简单的两个动作，便让伏生身心尽皆松缓下来——看淡生死不等于想死。
“你的想法，和我之前差不多。”
和长安君之前差不多，那就是和长安君现今不一样……
伏生暗中想着，期待情绪越发强盛。
虽然思绪的改变，有时候不一定是进步——解决王权问题，也可能是倒退——越过王权问题。
但伏生认为，能为王而不为王，还要反王的长安君思想更进一步的可能性更大。
然后，他便失望了。
“这个天下不能没有皇兄，就如西方不能没有耶路撒冷一样。”
大儒显然不懂什么是耶路撒冷，西方倒是有些印象——在咸阳城很是风光的西家西方，自杀破局，言贵族不受秦律。
若非老将王齮领着一千余老兵，让嬴成蟜当场顿悟，三大世家这个死局或许真就让西方给破了。
大儒存疑而没有问疑。
一是这个疑问对当前问题没有影响。
二是嬴成蟜第一句话已经定性，后面的话没有必要再听——以维护王权引申开的内容，灭不了贵族。
时不时说出些时人不懂的言论，以警醒自身不要沉沦于古代奢靡的嬴成蟜见伏生没有说话，知道这位大儒心有戚戚，沉声道:
“先生不妨想一想，若是皇兄此刻薨，天下当是何种景象。”
这个问题伏生从未想过。
始皇帝春秋鼎盛，寿限远远未到。其人机警智深，身边高手如云，这么多年不知从何而来的刺客死了一茬又一茬，始皇帝连根毛都没伤到。
当下思绪展开，铺陈成一幅画卷。
东海之滨有成群结队，角上插着尖刀，尾巴上燃烧烈焰的牛群奔跑。
长平之地成群结队的尸首从地里爬出，仰天仇恨地嘶喊:“秦狗！血债血偿！”
云梦沼泽有雾气蒸腾而起，有涅槃凰鸟身周烈焰环绕成团有如大日，尖叫长鸣。
“陛下若薨，天下大乱。”
他呼吸很是急促地道。
当让六国遗民，畏若神明，压制他们到不敢大举妄动的始皇帝身死，至今仍说不好秦言的六国势必复国。
嬴成蟜继续引诱道:
“那先生不妨再想一想，若是皇兄死后，扶苏不能继位。没有能让王绾，李斯，冯去疾这些人中龙凤服气，没有能让王贲，蒙恬，王翦这些骄兵悍将归心的公子继位，介时，又会怎么样？”
东方的火牛奔驰田野。
祝融的后裔天火燎原。
胡化的义士至死方休。
而此时，西方那支战无不胜，能够降牛，落凰，埋人的秦之锐士未出关中，却已是各自为政，分崩离析。
嬴成蟜从后世历史，可知答案:
秦末，乱世，诸侯并起，楚汉争霸。
三百万平方公里的土地再次为血浸染，人口减半。
本不敢与中原正面交锋的匈奴趁势崛起，西汉只得和亲怀柔，养精蓄锐，忍辱负重。
直到汉武大帝时才积蓄了足够钱粮，有了七十万战马，更兼卫霍两天帅，这才能攻守易势，打出大汉天朝的威名。
而在汉武帝之前，华夏在匈奴面前一直是低着头，弓着腰。
伏生不是后世之人，但从已发生的历史，也知答案——中原涂炭，民不聊生，戎狄大盛而进举，华夏卑微而衰落。
历史是不断重复的，中央势弱，地方便强，地方进逼中央则削减华夏整体实力，华弱则胡强，胡强则华卑。
无论是商纣王征东夷被周武王偷家，还是周幽王戏诸侯让秦襄公崛起，都是一样道理。
大儒立刻冷汗涔涔，不敢再继续往下想了。
“周失其鹿，天下共逐之！
“秦失陛下，无人承继，神州陆沉！”
嬴成蟜耸耸肩膀。
“明白了罢，在秦朝，要用符合秦朝的国策去做事，不然便会好心办祸事。”
人，只要构成一个群体，就必然会有人领导而有人被领导。
这无关乎平等不平等，有些人就喜欢被他人领导，选择困难症大多喜欢身边有个决策朋友。
平等，在于被领导者在违背己身意愿时，可以和领导者说不，而不会遭受厄运。
大儒摸着脑门上的汗，连连点头，忽而，略侧着脑袋仔细打量起嬴成蟜。
长安君不以王权为重，心系百姓，行于民间见得疾苦，通晓万事，这不是完美的王？
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