362 第三六二章 唯你唯我 (第2/2页)

周王感慨又感叹：现在的年轻人，真是胆大。
　　
　　寔楼丘面容年轻实则已过六十在人间已是老人，但宗师不是这么算的，何况在活了两百多岁的周王面前，也真是年轻。
　　
　　宇文阙愤怒，“寔楼丘疯了，李毓祯跟着一起疯？两个帝国就被两个任性的皇帝带着一起疯？有没有考虑后果？她们俩担起责任吗？两个帝国的前途，亿万百姓的生命，谁担得起这个责任？”
　　
　　皇帝，不能这么任性！
　　
　　周王纠正一句，“李毓祯不是皇帝。”
　　
　　宇文阙恼怒，李毓祯不是皇帝，除了名头，她和皇帝有什么区别？！
　　
　　周王安抚，皇帝你说的对，皇帝你冷静。默默赋予血亲晚辈一份同情，燕周的皇帝不好当，要做个什么变革就有一群的权阀公卿哭嚎喊着“祖制不能变”、“皇帝与门阀公卿共天下”，云云……燕周成于权阀，也受缚于权阀，宇文皇族的实力不足以碾压权阀，就必然被权阀势力掣肘，又没有出现一位唐高武这样的皇帝，皇权与世族的斗争成为燕周两百年的内耗却无法遏止……燕周负累重重，皇帝没法任性。
　　
　　周王不擅政治，也不喜政治的博弈和妥协，精粹直进的道更合他的心性，以修道之心来考量寔楼丘和李毓祯“疯了”的决策，周王有一种“该当如此”的共通思维。
　　
　　“修道者做决定，最重要的不是考量后果，能否担起责任，而是有无需要，有无必要。和寻常皇帝不同，寔楼丘、李毓祯在成为皇帝太子之前，首先是修道者，而且是已成道心、意志非常坚定的修道宗师。”
　　
　　周王认为，修行者道为先，一个是武道宗师，一个是剑道宗师，即使是皇帝太子，做决定的思维也天然倾向于武道与剑道的勇往直前，百折不挠，重视一个国家的道。
　　
　　“一个国家是有道的”，这话是唐高武说的。道，是一个国家的信仰，一个国家的神魂。
　　
　　周王说：乌古斯汗国以狼群精神立国，信奉的是狼群规则，实力为尊，弱肉强食。大东洲的部落遵循的也是丛林法则，因为没有形成国家制定秩序，部落的弱肉强食更加残酷。但这是大东洲内部的规则，对于外来势力，东洲不允许掠夺者、狼性规则进入。
　　
　　南北东洲两块大陆都没有形成本土国度，却不是任人侵入之地，原住民的部落原始野蛮，实力不强，但奈何人家上头有“神”，还不是一两个，而是一群神。
　　
　　当初大唐帝国能顺利进入东洲开疆拓土，不是靠武力征服，而是和东洲那群“神”达成了协议：大唐不得掠夺、歧视原住民，给予国民同等待遇，保护幼小，扶养老弱，保障及促进原住民的生存发展……总之就是将大唐《国诰》中的“民生、民强、民富”那些内容照搬过来。东洲上空的“神”不会干涉东洲的族群如何生存发展，只会保护东洲不受外来者侵略，除非外来者的文明具有高度包容性，会改善东洲族群的生存状况，促进东洲族群的繁衍强大。大唐帝国的道和正在实践的“国民之治”符合东洲“诸神”的要求。
　　
　　有大唐这个标本，乌古斯汗国要想迁入北东洲立国，就要做得更好；至少，也得和大唐相当。
　　
　　乌古斯汗国能做到吗？
　　
　　不能。
　　
　　乌古斯汗国遵循的也是弱肉强食，严格的以强者为尊，实力为尊，淘汰弱者，因此才能在冰天雪地中立国，在和自然的斗争中强大。如果乌古斯接受对东洲原住民的保发展护规则，就和乌古斯人的狼群精神冲突——乌古斯究竟以何为立国之道，强族之魂呢？
　　
　　“寔楼丘不会打破乌古斯的道，狼群只有前进，战斗，才能生存，强大，一旦后退、妥协，就是立国之基动摇，族群灭亡之始。”
　　
　　政治不是一往无前，最重要的是结果达成，过程可以是曲折的，甚至是退一步再前进。但国家的道不能退。除非改立国家精神。
　　
　　“在这大争之世，只有保持斗性才不会被人吞灭。寔楼丘和乌古斯的上层疯狂却也清醒。”
　　
　　燕周还有斗性吗？周王心里微微摇头，权阀世族更热衷于权欲内斗，失了开拓之心，旧的制度束缚了中下层上升之路，底层百姓根本没有改变命运的途径，这样的国家有什么活力？这样的民族又有什么凝聚力？只怕大战一起，军心民心就要崩溃了。……燕周，危矣。
　　
　　不管天启成不成功，反正作为揭幕战的燕周，肯定是先倒下的。
　　
　　身为燕周皇帝，看得比谁都清楚，能不急？不怒？
　　
　　周王觉得宇文阙已经很镇定了，比前面的几任燕周皇帝都强。可惜，生不逢时。
　　
　　周王做了个稍候的手势，寻到少司命九山的神识标记，叩响。
　　
　　周王问得直接：【论道会有阴谋，神庙可知。】
　　
　　少司命也回得直接：【推测有算计，但确定于论道本身无碍。】
　　
　　至于论道会后面的事，乌古斯突袭燕周，神庙不知。
　　
　　九山的神识也带有他独特的沉闷雷声：【神庙的推测是乌古斯欲以道服人。】
　　
　　——乌古斯神庙有意于将分裂的体巫术巫两个道统再合于一宗之下，这是少神司的论道法相出现在论道会上的最合理解释。
　　
　　燕周帝国的诸位先天也是这么认为的。但能聆听少神司的道，这个饵无论如何也要吞下。
　　
　　周王不再纠结这个问题，只是确定神庙的立场：【如今战起，有国教弟子叛，神庙欲何为？】
　　
　　少司命九山：【人间战争是人间的战场。乌古斯神庙不下场，燕周神庙不下场。国教弟子两分，愿战者为战，不愿战者退军。军中反叛者，可清。】
　　
　　九山的意思很明确，国教弟子入军一者为修行，二者为世俗权利，修行的不在意军功如何，但在意修炼资源的分配，在意权利的更重视军功晋级，燕周军队制度存在不公，能否让国教弟子倾力为战，并吸引更多的国教弟子参军卫国，这要看燕周朝廷的作为。神庙对弟子的选择是放手的。
　　
　　周王得到了确定的答案：先天不参战。
　　
　　周王问出最后需要确定的问题：【乌古斯还是北地，出了什么问题？】
　　
　　少司命九山：【问过少神司。北地。】
　　
　　神殿内烛影烁烁，他高大的身影沉默如一座黑山，神情晦暗不明。
　　
　　两句话回答了两件事。
　　
　　一，北地出事。二，燕周神庙也才刚刚知情。
　　
　　让九山沉重的是“北地出事”。
　　
　　“北地”，是乌古斯汗国以北的极地冰原。
　　
　　【北地……你们做好准备。】
　　
　　……
　　
　　周王神色沉肃。
　　
　　“燕周此战要胜很难，单凭己力难抗大唐和乌古斯的联合。”即使两个帝国的先天不会参战，以人间战场而论，燕周的军力也绝非两个帝国之敌。除非……
　　
　　联合西洲帝国。