393 第三九三章 情境之中见取舍 (第1/2页)

“大道三千,持道心亦有三千，然无论何道，自古证道之人,莫不是守静笃而致虚极。
　　
　　“守静笃，地之道。致虚极,天之道。天地相合,则万物生成。修者，守静而致虚,即为合道。自古证道之人,心、魂、神圆融一体,心灵致静而虚，如同万里虚空，无为无碍，元神和万物合一同在，这就是合道。——从后天步先天,就是合道之门槛,道心为首，故有心魔之劫。”
　　
　　这是萧琰和李毓祯都懂的道理,但此刻两人结合自身经历——
　　
　　李毓祯因为情伤已经体会到夜空和大地最深沉的宁静,萧琰在幻境中也体会到了关闭识神后，神魂与元神相合的那种至纯至静又至为虚空的感觉。
　　
　　再与阁主所说印证,便如浓茶入唇舌,那香气从喉间滑下,又在心间萦绕,氤氲品思之下便将这守静和致虚之意领会得更深一步。
　　
　　阁主斜着凭几安闲的饮了半盏清茶，见两人沉凝的眼眸又灵转时，轻清的语声才又在静寂的夜色中悠悠而起：
　　
　　“吾辈修行，就是从凡胎到道体的过程。从登极至洞真，脱离了五谷杂粮的轮回，从此不再是凡体，这是人体完全脱离动物体的遗留、由人体进化到道体的门槛。这一境界，重在体的修行。再从洞真晋入先天，就是完全脱离凡体，元气全部转为先天真元，这是踏入道体门槛后通向纯净道体的长廊，而这条长廊上，最重要的，是道心的洗炼。道心不纯粹，不能坚守不移，这条长廊就过不了。
　　
　　“人自动物来，修者亦是人，有着来自动物遗留的本性，以及来自人后天而生的、比动物更复杂的欲.望，有的在显意识中，可以在平日修行中洗炼；有的深藏于隐意识中，只有危境中和特殊的情境下才可能显现出来。故曰：生死恐怖之下，方见人心；利害取舍之前，方验道心。
　　
　　“天策书院的入幻破障丹便是激发显象潜意识，但也有不足：全由自己的隐意识激发，能激发多少不定，而幻境成象也限于修者自身的境界。”
　　
　　萧琰不由点头，这一点她经历幻境后深切明白：
　　
　　如果完全是她自己激发的幻境，限于见识和修道境界，不可能对劫雷理解得那么深刻，幻境中出现的劫雷必定远远不如真实。而大师伯和花师叔却是历过天劫的先天，他们幻化出的天劫自是比萧琰隐意识想象的要强得多，也更接近天劫的真实；更重要的是，其中蕴含了两位先天对天道规则的体悟，而萧琰元神直接在幻境中感受，就等于是将自己置身于规则之中，最亲密的接触，而现实中不可能这么做，因为她立刻就会被规则绞为齑粉。
　　
　　这是多么难得的机缘！
　　
　　所以，萧琰一出幻境，就衷心向师伯师叔道谢，心中没有半分怨怼他们联合欺瞒让自己入幻。萧琰的心坦诚而行直道，这种心性使她坦荡阔达，不会在意小节，只会着重于他人的好意而不会怨言施予的手段是不是有欺瞒或让她吃了很大苦头。这种心性比之天赋更重要，纵观她一路行来都能得到不同前辈的喜欢和提携，和她这种坦诚阔达的心性是分不开的。机缘，从来不是平白就降下。
　　
　　她继续听阁主说道：
　　
　　“幻境历劫，最重要的两点：一是洞明‘我执’，二是取舍之前历道心。
　　
　　“你在渡劫关头，弃身体而归元神，这种选择很明智，使你的神魂能够最清晰的感受天劫，接受正阳之力的冲击；而没有了识神，神魂就能更真切的贴合元神的虚、空、净、无。但是没有我执，你的神魂也要消散于这虚、空、净、无。”
　　
　　阁主的目光意味深长，“守静致虚是要忘执；但神魂存在是我执。忘执、我执；有、无，这不是绝对的对立。其间的奥妙，你下去后还要细细体会。”
　　
　　“是。”萧琰敬谨应道。
　　
　　阁主又说取舍，“幻境中的一切选择，都是验证你的道心：是不是如你自己所以为的那样，无论何种情况，都持守不移。——你在阿泰身上做得很好。”
　　
　　阁主微微一笑，夸赞了她。
　　
　　萧琰一愣：阿泰……那只龟？
　　
　　空间崩溃后，她的元神就搜索谷中可以寄附的动物，当时就惊讶的发现，地下那只龟竟然有灵智，肉身也坚硬如铁，比起裂谷远处狮虎熊豹那些猛兽倒是更适合她附神。
　　
　　因为有大白鹅这个极富灵智的生灵存在，她又在神农山见过有灵气且身体进化的仙鹤，对一只龟有灵智她没觉得奇怪，远古大妖玄武还有一半龟身，没准世间就有乌龟还遗传了远古大妖的稀薄血脉呢？再者，她觉得裂谷景物这么真实，没准就真的有一只这样的灵龟。
　　
　　听阁主提起“阿泰”语气的熟稔，萧琰不由呆了下，然后笑道：“大师伯，这只乌龟……嗯阿泰，也是您养的么？”
　　
　　花行知这时笑哈哈的接过话去，“不是哟，那是你师尊放养的。”那个“放养”二字说得很有意韵——玄泽无量观谁不知道这是宗门中太上长老“养的”，能不精心看着，时不时的还喂点饲兽丹药：他二师姊这是放心的让人养着，此谓之放养真义。
　　
　　萧琰呆了呆，眼睛都睁圆了：这个，这只，是母亲养的？一时觉得，滋味奇妙。
　　
　　李毓祯看着她睁圆的眼睛，想起那只乌龟睁圆的眼睛，忽地哈哈大笑起来，一臂伸直戳萧琰腰上，“难怪你和那只龟那么像。”
　　
　　萧琰无语的看她。
　　
　　阁主微笑看她，说道：“是不是觉得很庆幸。”
　　
　　没有夺那只乌龟的舍。
　　
　　萧琰诚实道：“这跟是不是母亲……嗯师尊养的龟没有关系。”
　　
　　只是她的心想这么做，便这么做了。
　　
　　阿泰就是阁主对萧琰道心的一个考验。
　　
　　利害之前见道心。
　　
　　萧琰要在幻境中感悟，元神就必须寄存于生命活体，否则置于天地玄机下会渐渐削弱至消散，直接夺舍是最好的办法；但在感悟道则的利益诱惑面前，萧琰没有夺舍，而是选择封印自己大部分的元神力量，寄神于那只乌龟中。
　　
　　但是，她的元神封印超过四分之三，很不完整，这对她感悟空间崩溃之地的道则必定有影响。虽然直接夺舍也要封印部分元神才不至于让乌龟的肉身崩溃，但封印的元神部分要小一些。而且重要的是，夺舍之后是直接感受，而不是隔着乌龟的身体间接感受，这就好像隔着玻璃看世界，再透明清晰，也没法跟直接看天地相比，对萧琰感悟道则当然更有影响。
　　
　　遇到这种机缘，能多得一分感悟都是珍贵，休说只是抹掉一只龟的生命，就算杀人也不会有人迟疑。
　　
　　但萧琰选择了与龟共存，而不是舍之尽取。
　　
　　这是心怀慈悲的正心。
　　
　　天地育万物，对万物都有慈悲。佛门也讲慈悲，不杀生。但天地的慈悲跟佛门的慈悲不同，母亲曾经说，佛门不杀生只食素为的是不沾业果，这种慈悲是保护佛门弟子的修行。萧琰的慈悲不是为了修行，而是对生灵怀怜悯之心，不任意践踏。她的元神附于龟身已能达到感悟的目的，如果夺舍龟，就是因感悟的贪欲而生杀念，此谓之“因利而害物”。萧琰如果这么做，她的正心就破了。
　　
　　阿泰这只龟肉身坚硬不同于寻常的龟，但也不能长时间承受萧琰的元神，萧琰在那只龟的肉身达到承受极限前就果断退出领悟、退出幻境，而此时她对崩溃之地的道则并未领悟完全。
　　
　　这是她在利害之前，取之有度。
　　
　　阁主认为这一关她的道心又守住了。
　　
　　虽然萧琰已经知道这只是幻境，那只龟死去也是虚幻，不是真实。
　　
　　然而道心就是修者的心念，“心动”即道心摇曳，无论真实还是幻境，只要起了心念，就会映射在道心上，让道心蒙尘。
　　
　　知道是幻境仍然持守自己的心，才是道心如磐石，明月照清溪。
　　
　　萧琰小时候读道藏之基的《道德经》，经曰：天之道，利而不害。
　　
　　她思索后对母亲说，利而不害，这这天道才能做的。人要修道，但不是将自己修成天道。
　　
　　天道无私无欲，故能利万物而无害。但万物存在，天道就存在，天道利万物，即是利自己，这是统而合一的道。
　　
　　可是修者不同。
　　
　　修者是与天道争命，摆脱天道之下万物必有生灭的桎梏，才会走上修道之途。而争命，就是争夺生机。只要是争，就不可能利而不害。
　　
　　人生的修行总是会遇到各种利害，而在利害面前，如何取舍，才是个人持守的道心。
　　
　　萧琰觉得自己不是无私无欲，亲情是欲，修道是欲，怎么能无欲呢？她不会弃情，不会弃道，那就不是无欲。所以她的心做不到“利而不害”，她的正心也不是慈悲利万物。
　　
　　

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