321 321：道心如石 (第2/2页)

第六天，吕道君才忽然出现在庭院，一身白色道袍逍遥不染尘，一跨步出现在栈桥上，看见萧琰似乎有些惊讶，说道：“你还在这里？哎呀你这孩子，叫你钓鱼，就一直钓？湖中的鱼儿可不傻，不见饵怎么会咬钩？你这孩子，看着挺机灵的呀。”
　　
　　萧琰被这故作惊讶的调笑也不气恼，收了钓竿仔细搁好，回身向道君行礼，神情端正说道：“无念遵道君吩咐，在此静心。”
　　
　　道阳子一笑，身上剑意全敛唯高逸身姿，道袍飘然向高山草甸行去，声音微带笑说道：“那你静心了？”
　　
　　萧琰老实回道：“有念在心，心可静，不能定。”
　　
　　她每天都在钓鱼，观察着湖中游鱼，想象它们是欢喜、惊奇还是失望，揣测它们的感情，一缕神识又在湖中风中草甸中游走，沉浸在自然风景中，聆听万物的动与静，渐渐的就宁静。
　　
　　但她动了心，念起于心，终究无法归于清静境，心念一动，便有情起，情念一起，便不能平……继续静心“钓鱼”……念动，情起，心又浮……如此反复。心可一时静，却不能静定。
　　
　　道阳子左袖微拂，一物飞出，向后飞去。
　　
　　萧琰伸手接住。
　　
　　入手滑溜，是一块圆滚滚、光溜溜的石头，大小恰能一手握住，色泽澄净剔透，似上品的青玉或青田石。但萧琰握到手中就知道不是，因为致密度不同，这就是一块普通的石头，只是格外纯粹。
　　
　　道阳子说道：“这是万马涧的一块溪石，在涧中不知待了多少年月，昼夜被涧水冲刷，纤尘不染，洁净无比。当日从溪涧中拣出时还有些棱角，闲来无事拿在手中磋磨，时日久了就成了这块圆溜溜的石头。还是很洁净，与拣出时相比，色质更纯净。这石头，越磋磨，越纯粹。”
　　
　　萧琰摸着手中圆石，沉思着。
　　
　　道君这话的意思是……道心如石？
　　
　　洁净、一尘不染的石头经过磋磨，会变得更纯净。她的道心也是纯净的，但这还不够纯净，就像这溪石一样，看着洁净一尘不染，其实总是有杂质的，经过道君的真元磋磨，才能淬出那些普通手段不能分离的杂质，变得纯粹。
　　
　　这就是道君说的“磋磨”，她自以为纯净的道心的确纯净，没有红尘杂念，但也要经过“如切如磋，如琢如磨”，才能淬炼得更纯净。大道没有止境，道心的淬炼也不会有止境。就如这圆石，纵然已经在溪涧中冲磨无数岁月又经过先天道君的真元“磋磨”，接近上品玉质的纯净，却仍有杂质可以析出来。
　　
　　此外，这块石头是从尖石变成棱石再变成圆石，道心的境界也和这石头一样，是一个不断“切磋琢磨”变得圆满、再向上圆满……不休止的淬炼过程。
　　
　　道心如石，冲刷切磋磨。
　　
　　只是，道心中的杂质是什么呢？这应该是道君让她思考的重点。
　　
　　道心不是石头，可以眼睛察看，神识洞彻。道心无形无质，比元神还要空玄，元神归根结底还是一种能量，但道心不是物质也不是能量，是一种精神意境，不能像物质、能量那般可以精确衡量。道心只能被修行者“感觉”，而感觉本身是一种意识，很难如同神识内视身体般纤毫毕现，做到“明察秋毫”。尤其是道心隐藏的问题，只有在心境出现状况或身陷危机时，才会突然省觉。
　　
　　道心的问题越早发现越好，因为越往上修行，越讲求心与道合，道心上的间隙若不被察觉，会渐渐成长为心魔，不知不觉中凝滞修行乃至境界下跌，更严重的是晋阶时才出现，让修行者身陨道消。
　　
　　色.欲天就是一个幻境，构建于修行者的心境中，它能勾起人深心处的渴望，放大人性中的七情六欲：喜怒哀惧爱恶欲，色声香味触法。这些七情六欲，若修行者的心念通达，则不成为道心的挂碍；但若心念不通达，则成为道心的间隙。
　　
　　萧琰抬眸说道：“道心如涧中石，修心如石切磋，道心也要经受七情六欲的洗炼。
　　
　　“色.欲天，就是一面可以映照道心的镜子。”
　　
　　但不是这么容易。
　　
　　就如面对最清晰的玻璃镜子，也只能照出身材外貌皮肤，衣服下面以及身体内部是照不见的。道心的间隙是隐在道心之内，道心越是清静表面必定圆融，不是历色.欲天中就能清晰显映出来，而是无数惑境。
　　
　　她的道心清静纯净，没有红尘中的贪嗔痴、爱别离、求不得这些欲望与执念，这让她在色.欲天中经历情致惑境而不沉沦，但正因为如此，让她无法深入道心内核，看到里面“翻出”的问题。即使她认知到自己也有“心念不通达”，省觉清静的道心有间隙，但这个“间隙”是什么，她“看”不清楚，故此受困。
　　
　　吕道君只笑一声，没有应答。
　　
　　萧琰继续思索，手指摸着圆石，一缕神识透入进去，如同一寸光，寸寸照射，又如一根丝线，切割纵横，将石质切成粉末，照得透彻。
　　
　　她不由想道：道心要和这石头一样，切开来看，才能看清楚内里。
　　
　　色.欲天是一面映照道心的镜子，她就应该沉沦，让深藏的东西显相浮出来，才能看分明。
　　
　　但这又有一个问题：如何在沉沦中，保持道心清醒，洞察道心沉沦后的显相？——这是一个悖论。
　　
　　悖论是从逻辑而论，逻辑是构建于现存的已知的道理规则，若意识超越逻辑的维度，则悖论就不成其为悖论，而是可以出现的存在。
　　
　　她请教道君：如何沉沦又清醒？
　　
　　就如太上忘情道的有情又无情，有和无是可以同时存在的。
　　
　　道阳子行进在芳草丰茂的高山草甸中，高逸身姿似清风拂过草尖，萧琰也以空步随在其后，靴尖掠草而不着力。
　　
　　道阳子说道：“七情六欲，是人的本能，也可称为人性。人性有善，也有恶，以道淬炼，便成人性之美。天道不论人性，不论善恶，却有大美。吾辈修行，是求真，可以弃绝人性而成神性，也可以保持纯粹剔透的人性，就看你求真的‘真性’是如何。”
　　
　　真性是不是本性呢？是，也不是。
　　
　　“人生之初，便有喜怒哀惧爱恶欲七情。说婴儿最纯真，是因为这是最原始的真性，也是最初的本性，没有任何的添加。但这种真性，是没有心的本性，就如自然而生的原石。
　　
　　“人渐长以后，或因天性不同，或因教育不同，或因成长经历，或其它种种因素，人有了不同的思想、性格、行为，这就有了心，称之为心性，但这个心性也染上了色和尘。俗世称之为‘红尘’，就是因为有色有尘，色是欲望和诱惑，尘是纷乱和熙攘，譬如染缸，让人着色，失去了纯质。而人的心性经历淬炼，去掉感官的刺激、外来的诱惑、层出不穷的欲望，以及执着于狭隘自我的观念与成见，让心性回归纯粹，又以道性超脱本性，剔透而大美，此谓之真性。”
　　
　　道阳子说道：“道门修行讲性命双修，性即心性。修心，不是修有情无情，而是修得真性。只要真性在，无论有情或无情，多情或寡情，都是真我。心不昧，则神清明，动神可游万里之外，何以困之？心田心田，困的是念、是情，不是心。”
　　
　　萧琰不由豁然抬头。
　　
　　有情者，困住人的，是情，不应是心。
　　
　　“要得真性，先识本我。”道阳子微微一笑，如光在尘中却不染尘，“你要清楚自己的本心。不识本我，身在山中，也在红尘。识得本我，便是身处红尘，也心在界外了。”
　　
　　道君回答了她的疑惑又没有回答。
　　
　　如何让道心沉沦又保持清醒……
　　
　　道君只说了一句：你看花去吧。
　　
　　就像道君第一天说的，你钓鱼去吧，味在话中，你自己去体味。
　　
　　道阳子大袖翩然而去。
　　
　　风吹草甸绿浪，飘来清亮的歌声。
　　
　　“有人问我修行法，只种心田养此身。纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。道力人，真散淡，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。……”
　　
　　歌声渐渐悠远，萧琰听得入神。
　　
　　“花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。”她喃喃一句，眨了下眼，这是道君当年的行事吧，万花丛里洞真心。
　　
　　只是，道君以身入欲，她却是不愿的。
　　
　　道君说，“你看花去吧”。
　　
　　她想到道门的偈言“吃茶去”，这也是佛门的一句偈语，不论道佛，悟道之理相通。但吃茶不一定要去冲茶，看花也不一定要去红尘。
　　
　　天地有大美而不言。
　　
　　一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，这关乎于人的内心，不在于看，而在于心觉。
　　
　　看花也如是。
　　
　　萧琰决定去看花。
　　
　　……
　　
　　山下已经是林花谢了春红，天姥山的五月却是林花正春红的时候。
　　
　　天姥山浩大，山脉延绵千里，山峰无数，除了不能去的禁地外，她一个月里看遍了天姥山的四百峰，诸多奇景丽色，每一色都入眼，每一色都触动她的情怀。
　　
　　只是这情怀却与以往看山看景不同。
　　
　　——景中多了一个人。
　　
　　……
　　
　　她看见峰林峡内十里平湖，宛若飘拂的玉带，湖中岛屿星罗棋布，湖面波光涟漪，她油然想起沈清猗的诗：“十里平湖星罗布，万顷波光曳银河”，那样寥阔的胸怀；然后就想到沈清猗看她的眼睛：深如湖水，又清浅涟漪，漪涟的是情意，又有荡荡波光，是涌动的情潮。
　　
　　她看见芭蕉峰上雨水打蕉林，东一片，西一片，翠色阑珊，淋淋筛筛，滴落蕉下虞美人，左一瓣，右一瓣，红妆零乱，她不由想到沈清猗：韧如青竹，凛如寒梅，不会如这虞美人般柔弱零落；心中却又悸动扯出丝丝痛，情如剔骨之刀，竹也会剔得瘦骨，梅也会剔得纤薄。
　　
　　她看见松涛峰上清泉汩汩，白鹤临水梳羽，好一副悠闲自然的画卷，却不禁想到白鹤上那白衫女子襟口的玫瑰火红，便觉得这悠闲自然中少了那抹炽烈，天地岁月就少了那烂漫的流丽。
　　
　　她看见云台峰上杜鹃成海，花红映山，漫山遍野都是妖娆的风姿，如火如荼，热情而浓烈，不由想到沈清猗吹笙时凝望她的眼睛，情意燃烧如火，让她的心都烈了起来。
　　
　　她看着杜鹃花，忽然拔身而起，投入这花海中。
　　
　　她在花中倘佯，看到一处形若飞雁的大石，不由掠身上了飞雁石，取下背上的书箱打开，取出那只紫檀信匣。
　　
　　她决定看信。
　　
　　不再畏惧沉沦。
　　
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　　重修时主要改了道理，修改了很多遍，另外增加了对道真子和道阳子的刻画，一个极情道，一个太上忘情道，很有代表性~感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
　　
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